O'rta asrlardan hozirgi kungacha jinsiy hayotga bo'lgan munosabat qanday o'zgargan

2024 Muallif: Malcolm Clapton | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 04:14

“Faqat sendan keyin” kitobidan parcha. Butunjahon odob-axloq tarixi”Siz nima uchun erkaklarga ayollarning ko'kragiga tegishiga ruxsat berilganligini va fohishaxonaga borish odatiy hol ekanligini bilib olasiz.

Jamoat kuchi

Sivilizatsiya jarayonida shaxsiy bo'lib qolgan jinsiy hayotning ko'p jihatlari dastlab ommaviy edi. Masalan, oldin ayol erining jinsiy zaifligini isbotlash orqali ajrashishi mumkin edi. Nikohning maqsadi farzand ko'rish bo'lganligi sababli, cherkov bepushtlik ayblovlarini jiddiy qabul qildi.

XIII-XIV asrlarning sinovlari davrida. potentsial impotent erkakni tekshirganda, uning jinsiy olatni o'lchangan: u qanchalik qisqa bo'lsa, erkakning bepushtlik ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi, deb ishonilgan.

Yig'ilishda qatnashgan ayollar ba'zan hatto qasddan kambag'alni uyg'otib, jinsiy olatni teginishga javob beradimi yoki yo'qligini bilish uchun. XV asrda. jinsiy quvvatsizlikda ayblangan er fohishaxonada, ruhoniylar va amaldorlar ishtirokida jinsiy qobiliyatini isbotlashga majbur bo'ldi.

Tarixchilarning fikriga ko'ra, xuddi shunday holat 1677 yilda sodir bo'lgan, o'shanda ko'plab tomoshabinlar qarigan markiz o'zining erkak kuchini isbotlashga urinayotganini ko'rish uchun yig'ilgan. Marquis jinsiy aloqaga qodir ekanligini ta'kidladi, ammo mavzuga ko'ra, parda ortida kutib turgan olomon uning niyatini amalga oshirishga to'sqinlik qildi.

Bugungi kunda erkaklik endi omma oldida o'lchanmaydi, ammo erkaklik hali ham muhokama va bo'sh qiziqish masalasidir. Viagra potentsial tarixida yangi bobga kirdi: erektil disfunktsiyaga qarshi dorilar bozori 2000-yillarda tez o'sdi va hozir ular jinsiy aloqa sifatini yaxshilash uchun emas, balki jinsiy quvvatsizlikni davolash uchun ishlatiladi. Erkak golf yoki bog'dorchilikka ko'proq qiziqsa ham, u baribir o'zining erkaklik burchini bajarishi kerak - va iloji boricha uzoqroq.

O'rta asrlarda, bo'sh joy yo'qligi sababli, ko'pincha bir to'shakda bir nechta odam uxlab yotgan, nafaqat qarindoshlari, balki xizmatkorlari va mehmonlari ham. 16-asrda o'g'il va qiz bolalar o'rtasidagi kamtarlik chegaralarini belgilovchi qoidalar paydo bo'la boshladi.

Shunday qilib, Rotterdamlik Erasmus, yechinish va yotoqdan turib, siz odob-axloq haqida eslashingiz va tabiat va axloq bizdan yashirishimiz kerak bo'lgan narsalarni qiziquvchan ko'zlarga ochmaslik kerakligini yozgan. Bir necha asr o'tgach, de la Salle, agar turmush qurmagan bo'lsa, erkak va ayol bir to'shakda yotishlari kerak emasligini va agar turli jins vakillari bir xonada uxlashga majbur bo'lsa, to'shaklarni ko'chirish kerakligini ta'kidladi. alohida.

Turmush o'rtoqlar bir to'shakda bo'lishsa ham, hatto nikoh shaxsiy hayotni kafolatlamadi. XVI asr oxirida. Angliyada puritanizmning tarqalishi axloq ustidan nazoratning kuchayishiga olib keldi: rasman bu ruhoniylar tomonidan, norasmiy ravishda qo'shnilar tomonidan amalga oshirildi. G'iybatchilar nafaqat qiziquvchanlar bilan ma'lumot almashib, ularga barcha intim tafsilotlarni aytib berishdi, balki axloq me'yorlari buzilgan taqdirda cherkov a'zolariga ham signal berishdi.

G'iybatning umumiy mavzulari xizmatkorlarning vasvasasi yoki turmush o'rtoqlarning diqqatni tortadigan jinsiy hayoti edi. Agar er xotinining sevgi ishlariga aralashmasa, qo'shnilar ham ruhoniylarga xabar berishgan.

Hatto o'sha paytdagi aristokratlar va oddiygina boy odamlar ham xo'jayinning yotoqxonasida nima bo'layotganini ayg'oqchilik qilgan o'z xizmatkorlarining ko'zlaridan yashira olmadilar. Agar zodagonlar zinokorlikda ayblanib sudga tortilsa, odatda xizmatkorlar guvoh bo'lishardi. Ya'ni, jinsiy daxlsizlik mavjud emasligini aytishimiz mumkin.

XVII asrda.bu muammo me'morchilikda o'z aksini topdi: bundan buyon badavlat kishilarning uylarida avvalgidek xonalar to'plami emas, balki alohida yo'lak yotoqxonaga olib borardi. Bundan tashqari, yotoq xonalari yuqori qavatlarga, qiziquvchan xizmatchilardan uzoqroqda joylashtirila boshlandi.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, eski sinfiy jamiyatda sizning hayotingizning eng samimiy tomonlarini tomosha qilayotgan odamning noqulayligi faqat o'z yoki yuqori tabaqa vakillari ishtirokida sezilar edi.

Agar yaqin atrofda ijtimoiy zinapoyada sizdan pastroqda bo'lgan odamlar bo'lsa, uyatchanlikning yo'qligi ularga nisbatan deyarli hamdardlikning namoyon bo'lishi deb hisoblangan.

Shunday qilib, della Kasaning so'zlariga ko'ra, "tananing ba'zi qismlari yopiq bo'lishi kerak va ochiq bo'lmasligi kerak … agar siz uyalmaydigan odamning huzurida bo'lmasa." Olijanob xo'jayin shunday xizmatkor yoki do'stni quyi tabaqaga mansub deb bilishi mumkin edi va o'sha paytlarda bu hech qanday mag'rur qo'pollik hisoblanmaydi, aksincha, o'ziga xos mehr-muhabbat ifodasi sifatida ko'rilardi.

Uzoq vaqt davomida qirollik va zodagonlar yotishdan oldin yoki uyg'ongandan so'ng darhol yotoqxonada bo'ysunuvchilarni qabul qilish, shuningdek, tabiiy ehtiyojlarini jo'natish odatiga ega edilar. Beixtiyor savol tug'iladi: bu haqiqatan ham pozitsiyadagi farqni shu tarzda ko'rsatishning bir usuli emasmidi?

Jamiyatning mulklarga bo'linishi unchalik qattiq bo'lmaganidan keyin va uning a'zolari mehnat taqsimoti tufayli bir-biri bilan ko'proq munosabatda bo'lishga majbur bo'lgandan so'ng, ijtimoiy zinapoyada yuqori o'rin egallagan odamlar uyatda ham uyatli bo'la boshladilar. pastroqlarning mavjudligi.

Hozirgi ma'noda maxfiylik 19-asrgacha, barcha ijtimoiy tabaqalar uchun uy va shaxsiy hayot taxminan bir xil ma'noni anglatgunga qadar paydo bo'lmadi.

Zamonaviy madaniyatda "yuqori" mavqeini o'zlarining reklamalaridan pul topadigan odamlar - masalan, aktyorlar va boshqa taniqli shaxslar egallaydi. Shubhasiz, oddiy odamlar yulduzlar iflos choyshablari barcha halol odamlarning oldida silkitilganda uyalmaydilar, deb hisoblashadi: ommaviy axborot vositalarida asosiy mavzulardan biri ko'pincha mashhur kishining jinsiy hayotidir, chunki "qulupnay" sotadi. yaxshi.

Qo'shnilarga josuslik qilish bizning zamonamizda buzuqlik deb hisoblanishiga qaramay, boshqa odamlarning intim hayotini kuzatishga qiziqish hech qaerda yo'qolgan emas. Va televidenie, boshqalar kabi, bu masalada yordamchiga aylandi. […]

Yangi ming yillikda televidenieda jinsiy aloqaning ommaviy namoyishi tez sur'atlarga ega bo'lib, kiyimlarni tashlab ketayotgani aniq bo'ldi. Cheksiz ko'p dasturlar u erda siz deyarli yalang'och holda raqobatlashishingiz kerakligiga asoslanadi.

Misol uchun, tomoshabinni Gollandiyaning "Jungle malikalari" realiti-shousi ishtirokchilari ekzotik landshaftlar fonida qanday raqobatlashayotganini tomosha qilish taklif etiladi, ular faqat strategik nuqtalarni zo'rg'a qoplaydigan mayda bikinilarda.

Nikoh to'shagidan tashqarida jinsiy aloqa

Boshqa odamlar oldida, ayniqsa siz turmush qurmagan qarama-qarshi jins vakillari uchun kiyinmasligingiz yoki yotmasligingiz kerak. Turli jinsdagi odamlarning bir to'shakda uxlashlari qabul qilinishi mumkin emas, istisno faqat kichik bolalardir. Agar vaziyat tufayli, masalan, sayohat paytida siz jinsingizdagi odam bilan to'shakni bo'lishishga majbur bo'lsangiz, esda tutishingiz kerakki, odamga tegib yoki bezovta qila oladigan darajada yaqin yotish odobsizlikdir. va undan ham unchalik yaxshi emas, oyog'ingizni uning ustiga tashlang.

Jan-Batist de la Salle. Yaxshi xulq-atvor va nasroniy odob-axloq qoidalari (1702)

O'rta asrlarda nikohdan oldin jinsiy aloqa keng tarqalgan bo'lib, yon munosabatlar edi. Shunday qilib, o'rta asr axloqi insondan chinakam poklikni emas, balki faqat rasmiy qoidalarga rioya qilishni talab qildi. Shuningdek, ommaviy sharmandalikka olib keladigan harakatlardan qochish kerak edi. Ya'ni, hayotdan zavqlanish mumkin edi, asosiysi - buni yashirin qilish kerak edi.

Shunday qilib, ritsarlik romantikasi nikohdan tashqari munosabatlar haqiqiy sevgining yagona yo'li deb taxmin qildi. To'g'ri, Andrey Kapellan o'zining "Sevgili sevgi ilmi to'g'risida" risolasida boshqa odamlarning munosabatlarini buzish yoki siz turmushga chiqmoqchi bo'lmagan ayolni o'z xo'jayini sifatida qabul qilish odobsizlik ekanligini ta'kidlaydi.

Biroq, nikoh ritsarning sevgi tushunchasining bir qismi emas edi. Chaplainning so'zlariga ko'ra, qonuniy er va xotin bir-birlarini chinakam sevishga qodir emas edilar va shuning uchun nikohni boshqa birovni sevish quvonchidan voz kechish uchun sabab deb hisoblash mumkin emas. Ruhoniy zinoga to'g'ridan-to'g'ri chaqirmadi, lekin haqiqiy ritsar hech bo'lmaganda noz-karashma qila olishi kerak edi.

Biroq, amalda, ritsarlar kamdan-kam hollarda o'zlarining instinktlariga ergashish imkoniga ega edilar. Yuqori tabaqaga mansub turmushga chiqmagan qizlar uyatdan qo'rqib, ehtiyotkorlik bilan qo'riqlanardi: agar yosh ayol ommaviy bayramlarda qatnashsa, unga har doim o'z palatasiga qat'iy qaraydigan keksa hamrohi hamroh bo'lgan; xonimlar faqat bir guruh hamrohlar bilan sayohat qilishdi va barcha harakatlar mahkam yopiq aravada sodir bo'ldi. Birov halol qizni yo'ldan ozdiradi, degan qo'rquv juda katta edi.

Shunday qilib, Robert de Blois XIII asrda. "Xonimlar uchun odob-axloq qoidalari" (Chastoiement des dames) qo'llanmasini tuzdi - odob-axloq qoidalari bo'yicha maslahatlar to'plami, unda u odil jinsga erkaklarga nisbatan haddan tashqari do'stona munosabatda bo'lmaslikni maslahat bergan, o'z eri bundan mustasno. Faqat u xotinini quchoqlay olardi.

O'z navbatida, turmush o'rtog'ining boshqa ayollarga bo'lgan qiziqishi sof erkak nuqtai nazaridan talqin qilingan. Ritsar Jeffroy de la Tur Landrining so'zlariga ko'ra, er unga buning uchun sabab bo'lsa ham, xotini hasad qilmasligi kerak. Yaxshi xulqli ayolning g'azab va yaralangan mag'rurlik ko'rsatishi ham mos kelmaydi. O'rta asrlardagi odob-axloq qo'llanmalarida xotin o'zining rashkini ko'rsatmasligi yoki eridan tashqi munosabatlar haqida so'ramasligi kerakligini ta'kidlaydi. Ba'zi ma'lumotnomalar mualliflari ham erlarga xuddi shunday maslahat berishgan.

Agar siz rashkchi bo'lsangiz, xotiningizga buni sezdiradigan darajada ahmoq bo'lmang, chunki turmush o'rtog'ingiz rashk alomatlarini sezsa, u sizning ahvolingizni ming marta yomonlashtirish uchun hamma narsani qiladi. Shunday ekan, o‘g‘lim, bu masalada dono pozitsiyani egallashing kerak.

O'rta asr qo'lyozmasidan parcha 1350

O'rta asrlarda oddiy odamlar orasida jinsiy aloqaning namoyon bo'lishi ochiq va nazoratsiz tarzda namoyon bo'ldi. Qishloq aholisi nikohdan tashqari munosabatlarni yashirishmadi va erkak o'z xo'jayini yashira olmadi. Gender masalalarida tartib-intizom kulgili hisoblangan va o'sha davrning satirik kitoblarida ko'pincha ruhoniylar eng katta erkinlar sifatida tasvirlangan. Bunday masxara qilishning sababi shundaki, oddiy odamlar uchun jinsiy xatti-harakatlar qoidalarini zinoga botgan ruhoniylar tuzgan.

Erkaklar ko'kraklarini silashlariga yo'l qo'yilmasligi kerak, chunki bu faqat qonuniy turmush o'rtog'iga ruxsat etiladi, xuddi shu narsa o'pish uchun ham amal qiladi. Siz qarama-qarshi jins bilan muvaffaqiyatingiz bilan maqtanmasligingiz kerak, chunki bu xavfli. O'tirgan joyingizda juda ochiq yoki buralib ketgan ko'ylaklar bilan yurish odobsizlikdir.

Ruhoniylar tomonidan tuzilgan ayollar uchun o'rta asr qoidalari

Rabbaning xatti-harakati quyidagi tafsilot bilan yaxshi tasvirlangan: bir kishi yaqinda tanishgan ayolga hamdardlik bildirmoqchi bo'lganida, u marosimsiz uning ko'kragidan ushlab oldi. Uyg'onish odob-axloq qoidalari ayollarni erkaklar ko'kragiga tez-tez tegmasliklari haqida ogohlantiradi, chunki bu haddan tashqari tanish munosabatlarga olib kelishi mumkin.

Ayniqsa, uyatsiz tarzda, jinsiy aloqa O'rta asrlarda erkaklar ham, ayollar ham o'z vaqtlarini o'tkazgan jamoat hammomlarida o'zini namoyon qildi. O'rta asrlar maqolida ko'p narsa aytilgan, unga ko'ra "bepusht ayol uchun cho'milishdan yaxshiroq joy yo'q: agar hammom yordam bermasa, tashrif buyuruvchilar albatta yordam berishadi".

Bunday muassasalarda fohishalar ham o'z xizmatlarini taklif qilishlariga qaramay, suv tartib-qoidalari uyatli narsa deb hisoblanmadi va barcha sinf vakillari vannalarga sayohat qilishdi va ochiqchasiga.

Hech narsa, shu jumladan bolalardan ham yashirilmagan: o'rta asr yilnomalarida va odob-axloq qoidalari bo'yicha qo'llanmalarda siz hatto olti yoshli bolalarga fohishalarga pul sarflashni taqiqlovchi ko'rsatmalarni topishingiz mumkin. Rotterdamlik Erasmusning o'zi ham o'z kitobida bolalarning fohishalikka qanday munosabatda bo'lishi kerakligi haqida tavsiyalar beradi.

O'rta asrlardagi maslahatlar, shu jumladan ogohlantiruvchi ohangda, ba'zan juda sodda edi, buni biz XIII asrda Angliyada yozilgan "Tivilizatsiyalangan odam kitobi" dan parchadan ko'rishimiz mumkin:

Agar yoshligingizda nafsning nafslari sizni bosib olsa va jinsiy olatingiz sizni fohishaga yetaklasa, baribir oddiy ko'cha fohishasini tanlamang; tuxumlaringizni imkon qadar tezroq bo'shating va imkon qadar tezroq qoldiring.

16-asrda. Fohishaxonaga borish odatiy hol edi, lekin fohishaxonaga tashrif buyurgan keksa va boylarga befarq qaralar edi: bunday muassasalar hali turmush qurish uchun pul yig'magan yigitlar uchun mo'ljallangan edi, yoshi kattalar esa ularga imkon beradigan boylikka ega edi. qonuniy turmush o'rtog'ini oling.

Fohishaxona qo'riqchilari, agar keksa erkaklar o'z xizmatlaridan tez-tez foydalansalar, shahar rasmiylariga xabar berishadi. Shunday qilib, jamiyat ikki yosh toifasi (yoshlar va kambag'allar o'z-o'zidan afsusda edi) o'rtasida yuzaga kelgan keskinlikni engillashtirishga, shuningdek, yoshlar tomonidan sodir etilgan zo'rlash sonini kamaytirishga harakat qildi: o'sha paytda bu jinoyat juda keng tarqalgan edi..

16-asrda islohot, ayniqsa, Angliya va Shveytsariyada ijtimoiy xulq-atvorning o'zgarishiga olib keladigan yangi odob-axloq me'yorlarini yaratdi. Bevafo turmush o'rtoqlar uchun turli xil sharmandali jazolar o'ylab topilgan va Bazelda, masalan, xoinlar butunlay surgunga jo'natilgan. Buyuk Britaniyada 1660-yillargacha. hokimiyat yopiq eshiklar ortida zino sodir bo'layotganidan shubhalansa, ogohlantirmasdan uyga kirishga haqli edi.

G'arb mamlakatlarida munosabatlardagi xiyonat hali ham ko'pchilik tomonidan qoralanadi: 1960-yillarda bo'lganiga qaramay. Hippi harakati o'zining erkin sevgi ideallari tufayli pop madaniyatida keng shuhrat qozondi, ammo hozirda erkin munosabatlar tarafdorlari unchalik ko'p emas.

Aldash hali ham ajralishning asosiy sababi bo'lib qolmoqda, garchi ba'zan sariq gazetalar sahifalarida firibgarlar, turmush tarzi gurusining taklifiga binoan, ba'zan tushunishga va oqlashga harakat qilishadi. Shu bilan birga, buzuq ikki tomonlama standartlar televizor ekranlarida yam-yashil rangda gullaydi - boshqa joyda.

Masalan, “Vasvasa oroli” nomli mashhur realiti-shouda ishtirok etayotgan juftliklar ekzotik orolga olib ketiladi, u yerda ularni jozibali go‘zallar va qizg‘in o‘yin-kulgi kutmoqda. Shundan so'ng, tomoshabin vasvasaga birinchi bo'lib kim tushishini taxmin qilishi mumkin. Yoki, birinchi bo'lib o'zgartirishga jur'at etgan belkurakni belkurak deb atash.

Fin yozuvchilari va tadqiqotchilari Ari Turunen va Markus Partanenning ma'lumotli, foydali va kulgili kitobi “Faqat sendan keyin. Butunjahon odob-axloq tarixi” jamiyatda tarixan o'rnatilgan xulq-atvor normalariga oid savollarga javob beradi.

Nega yoshlar doimo keksa avlod vakillariga yoqmasligi, nega o‘zini yengil tortayotgan odam bilan salomlashish odobsizlik, nega ilgari sherikga sodiq qolish uyat sanalganligi va boshqa qiziq narsalarni bilib oling.