Vabi-sabi mohiyati nimada - bizni nomukammallikni qadrlashga o'rgatgan yapon dunyoqarashi

2024 Muallif: Malcolm Clapton | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 04:14

Va dunyoning bunday ko'rinishi har bir inson uchun qanday foydali?

BBC jurnalisti Lili Krossli-Baxter "kamtarona soddalik" estetikasi va kamchiliklardan go'zallikni izlash bilan bog'liq o'z tajribasi haqida gapirdi.

Istamay, kulol g‘ildiragidagi sekin aylanadigan kosadan qo‘llarimni olib, uning notekis tomonlari asta-sekin to‘xtashini kuzataman. Men ularni biroz ko'proq o'zgartirmoqchiman. Men Yamaguchi prefekturasining qadimiy keramika shahridagi Xagi shahridaman. Meni kosani shunday qoldirishga ishontirgan ustaga ishonsam-da, uning maqsadini tushundim deya olmayman. U tabassum bilan: "Uning vabi-sabi bor", deydi. Va kosamni yoqish uchun yuboradi. Va men o'tiraman, simmetriyaning etishmasligi haqida o'ylayman va u nimani nazarda tutganini tushunishga harakat qilaman.

Ma'lum bo'lishicha, bu iborani noto'g'ri tushunish juda keng tarqalgan. Vabi-sabi - yapon estetikasining asosiy g'oyasi, bu mamlakatda hali ham did va go'zallik me'yorlarini boshqaradigan qadimiy ideallar. Ushbu iborani nafaqat boshqa tillarga tarjima qilish mumkin emas - yapon madaniyatida uni ta'riflab bo'lmaydigan deb hisoblanadi. Ko'pincha chuqur hayratda bo'lgan hollarda talaffuz qilinadi va batafsilroq so'raganda deyarli har doim muri (mumkin emas) qo'shiladi. Muxtasar qilib aytganda, "vabi sabi" iborasi dunyoning g'ayrioddiy ko'rinishini tasvirlaydi.

Bu ibora Xitoy Song imperiyasi (960-1279) mavjud bo'lgan davrda daoizmda paydo bo'lgan, so'ngra Zen Buddizmiga tushib qolgan va dastlab hayratning cheklangan shakli sifatida qabul qilingan. Bugungi kunda u mo'rtlik, tabiat va g'amginlikni yanada erkin qabul qilishni, me'morchilikdan tortib kulolchilik va gulchilikgacha bo'lgan hamma narsada nomukammallik va to'liqsizlikni ma'qullashni aks ettiradi.

Vabi taxminan "oddiy soddalikning nafis go'zalligi" degan ma'noni anglatadi va "sabi" "vaqt o'tishi va natijada parchalanish" degan ma'noni anglatadi. Ular birgalikda Yaponiyaga xos va bu mamlakat madaniyatida markaziy o'rinni egallagan tuyg'uni ifodalaydi. Ammo bunday ta'rif juda yuzaki bo'lib, u bizni tushunishga unchalik yaqinlashtirmaydi. Buddist rohiblar odatda so'zlar uning dushmani ekanligiga ishonishadi.

Tokio universiteti professori Tanexisa Otabening so‘zlariga ko‘ra, vabi-sabi bilan tanishishni 15-16-asrlarda paydo bo‘lgan vabi-cha san’ati – choy ichish marosimining bir turini o‘rganishdan boshlash yaxshidir. Unga asos solgan choy ishlab chiqaruvchilar o'sha paytda mashhur bo'lgan, mukammal ijro etilgan xitoyliklarga qaraganda yapon keramikasini afzal ko'rishgan. Bu go'zallikning o'sha paytdagi me'yorlariga qarshi kurash edi. Ularning choy idishlarida go'zallikning odatiy ramzlari (yorqin ranglar va murakkab rasm) yo'q edi va mehmonlar ehtiyotkorlik bilan ranglar va to'qimalarni ko'rib chiqishga taklif qilindi. Bu hunarmandlar nomukammal, qo'pol narsalarni tanladilar, chunki "wabi-sabi to'liq bo'lmagan yoki to'liq bo'lmagan narsalarni taklif qiladi, tasavvurga joy qoldiradi".

Wabi-sabi hisoblangan narsa bilan o'zaro ta'sir qilish quyidagilarni beradi:

• ob'ektni yaratishda ishtirok etadigan tabiiy kuchlardan xabardorlik;
• tabiiy kuchni qabul qilish;
• dualizmdan voz kechish - biz o'z atrofimizdan alohida ekanligimizga ishonish.

Bu taassurotlar birgalikda tomoshabinga o'zini tabiiy dunyoning bir qismi sifatida ko'rishga yordam beradi va o'zini undan ajralgan emas, balki vaqtning tabiiy o'tishi rahm-shafqatida ekanligini his qiladi.

Hamana o'z ishida vabi-sabi uchun muhim bo'lgan inson va tabiatning o'zaro yaratilishi tushunchasini qo'llaydi. “Avvaliga dizayn haqida biroz oʻylayman, lekin loy tabiiy material, u oʻzgaradi. Men tabiat bilan kurashishni xohlamayman, shuning uchun men loy shakliga ergashaman, buni qabul qilaman , deydi u.

Ba'zan tabiat ham o'z mahsulotlarini namoyish etadigan fonga aylanadi. Misol uchun, u o'z uyi atrofida o'sgan bambuk o'rmonida bir nechta ishlarni qoldirdi. Yillar davomida ular butalar bilan to'lib-toshgan va ularda harorat o'zgarishi, chiplar va atrofdagi o'simliklardan noyob naqshlar paydo bo'lgan. Lekin bu faqat har bir ob'ektning go'zalligini oshiradi va yoriqlar uning tarixini kengaytiradi.

Vabi-sabi ko'pincha kintsugi san'ati bilan bog'liq bo'lib, lak va oltin kukunlari yordamida singan kulolchilikni tiklash usuli. Ushbu yondashuv ularni mavzuning bir qismiga aylantirib, yashirish o'rniga, yoriqlarga urg'u beradi.

Hamananing qizi tasodifan uning kulollarining bir qismini sindirib qo‘yganida, tabiat ularga rang va shakl berish uchun parchalarni bir necha yil tashqarida qoldirgan. Mahalliy kintsugi mutaxassisi ularni bir-biriga yopishtirganda, ranglar farqi shunchalik nozik va notekis ediki, u hech qachon ataylab qayta yaratilmasdi.

Tabiiy ta'sirlarni qabul qilish va oila tarixini aks ettirish ko'plab madaniyatlarda foydasiz deb hisoblangan va tashlab ketilgan narsa uchun noyob qiymat yaratadi.

G‘arbda keng tarqalgan mukammallikka intilish erishib bo‘lmaydigan me’yorlarni o‘rnatadi, ular faqat chalg‘itadi. Daoizmda ideal o'lim bilan tenglashtiriladi, chunki u keyingi o'sishni anglatmaydi. Benuqson narsalarni yaratishga intilib, keyin ularni shu holatda saqlashga harakat qilib, biz ularning maqsadini inkor qilamiz. Natijada biz o'zgarish va rivojlanish quvonchini yo'qotamiz.

Bir qarashda, bu tushuncha mavhum ko'rinadi, ammo qisqa muddatli go'zallikka qoyil qolish eng oddiy yapon zavqlarining markazida. Masalan, hanamida - gullarni hayratga solishning yillik marosimi. Gilos gullash mavsumida ziyofatlar va pikniklar tashlanadi, qayiqda sayr qilinadi va festivallarda qatnashadi, garchi bu daraxtning barglari tezda tusha boshlaydi. Ularning yerda hosil qilgan naqshlari daraxtlardagi guldek go‘zal sanaladi.

O'tkinchi go'zallikning bunday qabul qilinishi ilhomlantiradi. Garchi u g'amgin bo'lsa-da, hech narsani kutmasdan kelgan har bir daqiqadan zavqlanishni o'rgatadi.

Barchamizda bo'lgan chuqurchalar va tirnalgan joylar bizning tajribalarimizni eslatadi va ularni yo'q qilish hayot qiyinchiliklariga e'tibor bermaslikdir. Bir necha oy o'tgach, men Xagi shahrida o'zim yasagan kosani olganimda, uning notekis qirralari men uchun kamchilikdek tuyulmadi. Buning o'rniga, men ularni hayot ideal emasligi va uni shunday qilishga harakat qilishning hojati yo'qligini eslatuvchi eslatma sifatida ko'rdim.