"Yaxshi odamlar shaytonga aylandi." Stenford qamoqxonasi tajribasi tashkilotchisi kitobidan parcha

2024 Muallif: Malcolm Clapton | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 04:14

Inson qanday shafqatsizlikka qodirligi, agar unga ma'lum sharoitlar yaratilgan bo'lsa va u o'z harakatlariga qanday bahonalar topa olishi haqida.

Filipp Zimbardo amerikalik ijtimoiy psixolog bo'lib, mashhur Stenford qamoqxona eksperimentini (STE) tashkil qilgan. Buning davomida u ko'ngillilarni qo'riqchilar va mahbuslarga ajratdi va ularni vaqtinchalik qamoqxonaga joylashtirdi. Tadqiqot guruhi yaratilgan sharoitlar bosimi ostida odamlarning xatti-harakatlarini kuzatdi.

Tajriba bir hafta davom etmadi, garchi da'vo qilingan muddat 14 kun bo'lgan. Tez orada vaqtinchalik qamoqxona mahbuslar rolini o'ynaganlar uchun haqiqiy do'zaxga aylandi. "Qo'riqchilar" ularni ovqat va uyqudan mahrum qildilar, ularni jismoniy jazo va xo'rlashdi. Ishtirokchilarning aksariyati sog'lig'ida haqiqiy muammolarga duch kelishdi. Olti kundan keyin STE to'xtatildi. Zimbardo tajriba haqida kitob yozish uchun kuch topdi - "Lyusifer effekti" - faqat 30 yildan keyin. Layfxaker ushbu kitobning o'ninchi bobidan parchani e'lon qiladi.

Nima uchun vaziyat muhim

Qudratli kuchlar ishlayotgan ma'lum bir ijtimoiy muhitda inson tabiati ba'zan o'zgarishlarga uchraydi, xuddi Robert Lui Stivensonning doktor Jekil va janob Xayd haqidagi ajoyib hikoyasi kabi dramatik. STEga bo'lgan qiziqish bir necha o'n yillar davomida saqlanib qolgan, menimcha, bu eksperiment vaziyatli kuchlar ta'sirida ulkan "xarakter o'zgarishlarini" ko'rsatganligi sababli - yaxshi odamlar birdan soqchilar rolida yovuzlarga yoki mahbuslar rolida patologik passiv qurbonlarga aylanishdi..

Yaxshi odamlarni vasvasaga solish, itarish yoki yomonlik qilishga majburlash mumkin.

Ular, shuningdek, aql bovar qilmaydigan, ahmoqona, o'z-o'zini yo'q qiladigan, g'ayriijtimoiy va ma'nosiz harakatlarga majbur bo'lishi mumkin, ayniqsa, inson tabiatiga ta'siri bizning shaxsiyatimizning barqarorligi va yaxlitligi tuyg'usiga, fe'l-atvorimizga, axloqiy qadriyatlarimizga zid bo'lgan "umumiy vaziyatda". tamoyillari.

Biz odamlarning chuqur, o'zgarmas fazilatiga, ularning tashqi bosimga qarshi turish, vaziyat vasvasalarini oqilona baholash va rad etish qobiliyatiga ishonishni xohlaymiz. Biz inson tabiatiga ilohiy fazilatlar, kuchli axloq va bizni adolatli va dono qiladigan kuchli aql-idrok bilan ato etganmiz. Biz yaxshilik va yovuzlik o'rtasida o'tib bo'lmaydigan devor o'rnatish orqali inson tajribasining murakkabligini soddalashtiramiz va bu devor yengib bo'lmaydigandek tuyuladi. Bu devorning bir tomonida - biz, bolalarimiz va xonadon a'zolarimiz; boshqa tomondan, ular, ularning shaytonlari va chelyadinlari. Ajablanarlisi shundaki, o'zimizning vaziyatli kuchlarga daxlsizligimiz haqidagi afsonani yaratib, biz hushyorligimizni yo'qotganimiz sababli yanada zaifroq bo'lamiz.

STE, boshqa ko'plab ijtimoiy fanlar bilan bir qatorda (12 va 13-boblarda muhokama qilingan) bizga biz bilishni istamaydigan sirlarni beradi: deyarli har bir kishi kuchli ijtimoiy kuchlar qo'lida xarakter o'zgarishini boshdan kechirishi mumkin. Bizning xatti-harakatlarimiz, biz tasavvur qilganimizdek, biz kim bo'lishimiz va vaziyatga tushib qolganimizdan keyin nima qilishimiz mumkinligi bilan hech qanday aloqasi bo'lmasligi mumkin. STE - bu yaxshi odamlar yomon vaziyatlardan kuchliroq degan sodda tushunchalardan voz kechishga chaqiruvchi jangovar hayqiriq. Biz bunday vaziyatlarning salbiy ta'sirini oldini olishimiz, oldini olishimiz, ularga qarshi turishimiz va o'zgartirishimiz mumkin, agar biz ularning xuddi shunday vaziyatga tushib qolgan boshqa odamlar kabi bizni "yuqtirish" potentsial qobiliyatini tan olsak. Shuning uchun har birimiz uchun qadimgi Rim komediyachisi Terensning so'zlarini eslash foydali bo'ladi: "Menga hech qanday insoniy narsa begona emas".

Buni fashistlar kontslageri qo'riqchilari va Jim Jons xalqlar ibodatxonasi va yapon sektasi Aum Shinrikyo kabi buzg'unchi sekta a'zolarining xatti-harakatlaridagi o'zgarishlarni doimo eslatib turishimiz kerak. Bosniya, Kosovo, Ruanda, Burundi va yaqinda Sudanning Darfur viloyatida sodir etilgan genotsid va dahshatli vahshiyliklar ham ijtimoiy kuchlar bosimi, mavhum bosqinchilik va milliy xavfsizlik mafkuralari ostida odamlar insoniylik va mehr-oqibatdan osongina voz kechishini yaqqol ko‘rsatmoqda.

Yomon sharoitlar ta'sirida har birimiz inson tomonidan sodir bo'lgan eng dahshatli harakatni qilishimiz mumkin.

Buni tushunish yomonlikni oqlamaydi; u, ta’bir joiz bo‘lsa, uni “demokratlashtiradi”, aybni oddiy odamlarga yuklaydi, bu vahshiylikni buzuq va zolimlarning mutlaq vakolati deb hisoblamaydi, lekin biz emas.

Stenford qamoqxonasi tajribasining asosiy darsi juda oddiy: vaziyat muhim. Ijtimoiy vaziyatlar ko'pincha odamlar, guruhlar va hatto millat rahbarlarining xatti-harakatlari va tafakkuriga biz o'ylagandan ko'ra kuchliroq ta'sir ko'rsatadi. Ba'zi vaziyatlar bizga shunchalik kuchli ta'sir qiladiki, biz o'zimizni ilgari tasavvur qilmagan yo'l tutishni boshlaymiz.

Vaziyatning kuchi o'zini oldingi tajriba va tanish xulq-atvor namunalariga tayanib bo'lmaydigan yangi muhitda eng kuchli tarzda namoyon qiladi. Bunday vaziyatlarda an'anaviy mukofot tuzilmalari ishlamaydi va umidlar qondirilmaydi. Bunday sharoitda shaxsiyat o'zgaruvchilari prognozli qiymatga ega emas, chunki ular kelajakda kutilgan harakatlarni baholashga, allaqachon tanish vaziyatlarda odatiy reaktsiyalarga asoslangan baholashga bog'liq, lekin yangi vaziyatda, masalan, notanish rolda emas. qo'riqchi yoki mahbusning.

Qoidalar haqiqatni yaratadi

STEda harakat qiluvchi vaziyat kuchlari ko'plab omillarni birlashtirdi; ularning hech biri o'z-o'zidan juda muhim emas edi, lekin ularning kombinatsiyasi juda kuchli ekanligini isbotladi. Asosiy omillardan biri qoidalar edi. Qoidalar norasmiy va murakkab xatti-harakatlarni boshqarishning rasmiy, soddalashtirilgan usulidir. Ular tashqi regulyator bo'lib, xulq-atvor me'yorlariga rioya qilishga yordam beradi, nima zarur, maqbul va rag'batlantirilishini ko'rsatadi va nima nomaqbul va shuning uchun jazolanadi. Vaqt o'tishi bilan qoidalar o'z hayotini qabul qila boshlaydi va hatto ular endi kerak bo'lmaganda, juda noaniq yoki yaratuvchilarning xohishiga ko'ra o'zgarganda ham rasmiy hokimiyatni saqlab qoladi.

“Qoidalar”ga ishora qilib, bizning soqchilar mahbuslarga nisbatan deyarli har qanday haqoratni oqlashlari mumkin edi.

Misol uchun, soqchilar va qamoqxona boshlig'i tomonidan o'ylab topilgan o'n ettita tasodifiy qoidalar to'plamini yodlab, mahbuslarimiz qanday azoblarga duchor bo'lganini eslaylik. Shuningdek, soqchilar loyga tashlangan kolbasalarni iste'mol qilishdan bosh tortgani uchun Clay-416 ni jazolash uchun №2 qoidani (faqat ovqatlanayotganda ovqatlanishingiz mumkinligi ko'rsatilgan) qanday suiiste'mol qilganini eslang.

Ijtimoiy xatti-harakatlarni samarali muvofiqlashtirish uchun ba'zi qoidalar kerak - masalan, tinglovchilar ma'ruzachini tinglayotganda, haydovchilar qizil chiroqda to'xtaydi va hech kim chiziqni o'tkazib yuborishga harakat qilmaydi. Ammo ko'pgina qoidalar faqat ularni yaratgan yoki ularni amalga oshiradiganlarning hokimiyatini himoya qiladi. Va, albatta, bizning tajribamizda bo'lgani kabi, har doim boshqa qoidalarni buzganlik uchun jazo bilan tahdid qiluvchi yakuniy qoida mavjud. Shuning uchun, bunday jazoni amalga oshirishga tayyor va qodir bo'lgan qandaydir kuch yoki agent bo'lishi kerak - ideal holda boshqa odamlarning oldida, ularni qoidalarni buzmasliklari uchun. Komediyachi Lenni Bryus qo'shnisining hududiga to'siqdan otib tashlab keta olmaydigan va kimlar bo'lak tashlay olmasligi haqidagi qoidalar asta-sekin paydo bo'lishini tasvirlab beradigan kulgili shouni o'tkazdi. U “Mening hovlimda bo‘sh bo‘lmasin” qoidasini tatbiq etuvchi maxsus politsiya kuchini yaratishni tasvirlaydi. Qoidalar, shuningdek, ularni amalga oshiradiganlar har doim vaziyat kuchining muhim elementlari hisoblanadi. Ammo qoidalarni buzganlik uchun jazolanganlar uchun politsiya va qamoqxonalarni yaratadigan tizim.

Rollar haqiqatni yaratadi

Formani kiyib, bu rolni, bu ishni olishingiz bilanoq, sizga “sizning vazifangiz shu odamlarni nazorat qilish” deyishsa, siz oddiy kiyimdagi va boshqa roldagi odam emassiz. Siz xaki kiyimi va qora ko'zoynak taqib, politsiya tayoqchasini olib, sahnaga chiqishingiz bilanoq, siz haqiqatan ham qo'riqchi bo'lasiz. Bu sizning kostyumingiz va agar siz uni kiysangiz, unda siz shunga mos ravishda harakat qilishingiz kerak bo'ladi.

Qo'riqchi Xelman

Aktyor xayoliy qahramon rolini o'ynaganda, u ko'pincha shaxsiy o'ziga xosligiga zid harakat qilishiga to'g'ri keladi. U gapirishni, yurishni, ovqatlanishni, hatto o'ylash va his qilishni o'rganadi. Kasbiy tayyorgarlik unga o'z xarakterini o'zi bilan adashtirmaslik imkonini beradi, uning haqiqiy xarakteridan keskin farq qiladigan rolni o'ynaydi, u o'z shaxsiyatidan vaqtincha voz kechishi mumkin. Ammo ba'zida, hatto tajribali mutaxassis uchun ham, bu chiziq loyqa bo'lib, parda tushganidan keyin yoki kino kamerasining qizil chirog'i o'chganidan keyin ham u rol o'ynashda davom etadi. Aktyor o'zining oddiy hayotini boshqara boshlagan rolga berilib ketadi. Tomoshabinlar endi muhim emas, chunki rol aktyorning shaxsiyatini o'ziga singdirgan.

Rolning qanday qilib "juda real" bo'lishining yorqin misolini Britaniya teleko'rsatuvi The Edwardian Country House ko'rish mumkin. Ushbu dramatik realiti-shouda 8000 ga yaqin nomzodlar orasidan tanlab olingan 19 kishi hashamatli malika uyida ishlayotgan britaniyalik xizmatchilar rolini ijro etdi. Xodimlar uchun mas'ul bosh butler roli berilgan dastur ishtirokchisi o'sha davrning (XX asr boshlari) qat'iy ierarxik xatti-harakatlar standartlariga rioya qilishi kerak edi. U osonlik bilan hukmron xo'jayinga aylanganidan "qo'rqib ketdi". Oltmish besh yoshli bu meʼmor rolga bunchalik tez kirib, xizmatkorlar ustidan cheksiz hokimiyatdan bahramand boʻlishni kutmagan edi: “Men birdaniga hech narsa deyishim shart emasligini angladim. Men faqat barmog'imni ko'tarishim kerak edi va ular jim bo'lishdi. Bu meni qo'rqitdi, juda qo'rqdi ». Xizmatkor, real hayotda sayyohlik kompaniyasi menejeri rolini o‘ynagan yosh ayol o‘zini ko‘rinmas his qila boshladi. Uning so'zlariga ko'ra, u va shouning boshqa a'zolari tezda qo'l ostidagilar roliga moslashishdi: "Men hammamiz qanchalik osonlik bilan bo'ysuna boshlaganimizdan hayron bo'ldim va keyin qo'rqib ketdim. Biz tez orada bahslashmaslik kerakligini angladik va itoat qila boshladik.

Odatda, rollar muayyan vaziyatlar, ishlar yoki funktsiyalar bilan bog'liq - masalan, siz o'qituvchi, darvozabon, taksi haydovchisi, vazir, ijtimoiy xizmatchi yoki pornografik aktyor bo'lishingiz mumkin.

Biz turli vaziyatlarda turli rollarni o'ynaymiz - uyda, maktabda, cherkovda, fabrikada yoki sahnada.

Biz, odatda, boshqa sharoitda "oddiy" hayotga qaytganimizda, roldan chiqamiz. Lekin ba'zi rollar makkor, ular shunchaki biz vaqti-vaqti bilan kuzatib turadigan "skriptlar" emas; ular bizning mohiyatimizga aylanib, namoyon bo'lishi mumkin

deyarli har doim. Biz ularni avvaliga sun'iy, vaqtinchalik va vaziyatli deb o'ylagan bo'lsak ham, ularni o'z ichiga olamiz. Biz chinakam ota, ona, o‘g‘il, qiz, qo‘shni, boshliq, hamkasb, yordamchi, tabib, fohisha, askar, tilanchi, o‘g‘ri va hokazolarga aylanamiz.

Vaziyatni yanada murakkablashtirish uchun biz odatda ko'p rollarni o'ynashimiz kerak va ularning ba'zilari bir-biriga zid keladi, ba'zilari esa bizning asosiy qadriyatlarimiz va e'tiqodlarimizga mos kelmaydi. STEda bo'lgani kabi, bular boshida "shunchaki rollar" bo'lishi mumkin, ammo ularni haqiqiy odamdan ajrata olmaslik, ayniqsa rolli xatti-harakatlar taqdirlanganda, chuqur ta'sir qilishi mumkin. "Masxaraboz" sinfning e'tiborini tortadi, u boshqa sohada iste'dod ko'rsatish orqali erisha olmaydi, lekin vaqt o'tishi bilan uni hech kim jiddiy qabul qilmaydi. Hatto uyatchanlik ham rol bo'lishi mumkin: dastlab u ma'lum vaziyatlarda istalmagan ijtimoiy aloqa va noqulaylikdan qochishga yordam beradi, lekin agar odam buni juda tez-tez o'ynasa, u haqiqatan ham uyatchan bo'lib qoladi.

Rol bizni nafaqat xijolatga solishi mumkin, balki mutlaqo dahshatli ishlarni ham qilishi mumkin - agar biz qo'riqchimizni yo'qotib qo'ysak va rol o'z hayotini yashay boshlasa, ma'lum bir kontekstda ruxsat etilgan, kutilgan va mustahkamlangan narsalarni belgilaydigan qat'iy qoidalarni yaratsa. Ushbu qattiq rollar biz "odatdagidek" harakat qilganimizda bizni boshqaradigan axloq va qadriyatlarni o'chirib qo'yadi. Bo'linishning himoya mexanizmi - mazmunan qarama-qarshi bo'lgan ongli e'tiqodlarni yo'q qilish orqali vaziyatni engish. Bunday ikkiyuzlamachilik ko'pincha ratsionalizatsiya qilinadi, ya'ni qandaydir ma'qul yo'l bilan izohlanadi, lekin u mazmunning ajralishiga asoslanadi. - Taxminan. boshiga. turli e'tiqodlar va turli tajribalarning qarama-qarshi tomonlarini ongning alohida "bo'limlari"ga aqliy joylashtirishga yordam beradi. Bu ularning xabardor bo'lishiga yoki ular o'rtasidagi muloqotga to'sqinlik qiladi. Binobarin, yaxshi er xotinini osonlikcha aldaydi, solih ruhoniy gomoseksual, mehribon dehqon esa shafqatsiz qul egasi bo‘lib chiqadi.

Bilingki, rol bizning dunyoga bo'lgan qarashimizni buzishi mumkin - yaxshi yoki yomon, masalan, o'qituvchi yoki hamshiraning roli o'quvchilar yoki bemorlarning manfaati uchun o'zini qurbon qilishga majbur qilganda.

Kognitiv dissonans va vahshiyliklarning ratsionalizatsiyasi

Bizning shaxsiy e'tiqodimizga zid bo'lgan rol o'ynashimiz kerak bo'lgan vaziyatning qiziqarli natijasi - bu kognitiv dissonans. Xulq-atvorimiz e'tiqodimizga zid bo'lsa, harakatlarimiz qadriyatlarimizga mos kelmasa, kognitiv dissonans uchun sharoitlar paydo bo'ladi. Kognitiv dissonans - bu jamiyatdagi xatti-harakatlarimizni yoki dissonansni yo'q qilish uchun e'tiqodimizni o'zgartirish uchun kuchli rag'batlantiruvchi omil bo'lishi mumkin bo'lgan keskinlik holati. Odamlar qarama-qarshi e'tiqodlar va xatti-harakatlarni qandaydir funktsional yaxlitlikka olib kelish uchun ko'p kuch sarflashga tayyor. Dissonans qanchalik katta bo'lsa, yaxlitlikka erishish istagi shunchalik kuchli va keskin o'zgarishlarni kutish mumkin. Agar biz biron bir sababga ko'ra kimgadir zarar etkazgan bo'lsak, masalan, hayotimizga tahdid bo'lsa, kognitiv dissonans yuzaga kelmaydi; biz askarlarmiz va bu bizning ishimiz; nufuzli hokimiyat buyrug'ini bajardik; bizning e'tiqodimizga zid bo'lgan harakatlar uchun bizga katta mukofotlar taklif qilindi.

Kutilganidek, kognitiv dissonans "yomon" xatti-harakatlar uchun asoslar shunchalik ishonarli bo'lmaydi, masalan, ular jirkanch harakatlar uchun juda kam to'langanda, bizga tahdid qilinmaganda yoki bunday harakatlar uchun asoslar etarli emas yoki etarli emas. Agar odam o'z ixtiyori bilan harakat qilayotgandek tuyulsa yoki uni e'tiqodga zid harakat qilishga undaydigan vaziyatning bosimini sezmasa yoki sezmasa, dissonans kuchayadi va uni kamaytirish istagi ham ortadi.. Bunday harakatlar boshqa odamlarning ko'z o'ngida sodir bo'lganda, ularni endi inkor etish yoki tuzatish mumkin emas. Shuning uchun dissonansning eng yumshoq elementlari, uning ichki tomonlari - qadriyatlar, munosabatlar, e'tiqodlar va hatto hislar o'zgarishlarga duchor bo'ladi. Bu ko'plab tadqiqotlar bilan tasdiqlangan.

Qanday qilib kognitiv dissonans biz STE paytida soqchilarning temperamentida kuzatilgan o'zgarishlarga sabab bo'lishi mumkin? Ular ixtiyoriy ravishda uzoq, qiyin smenalarda kam pul evaziga - soatiga 2 dollardan kamroq pul evaziga ishlashdi. Ularga yangi va qiyin rolni qanday o'ynashni deyarli o'rgatilmagan. Ular bir necha kun va tun davomida sakkiz soatlik smenada muntazam ravishda bu rolni o'ynashlari kerak edi - ular forma kiyganlarida, hovlida, boshqalar - mahbuslar, ota-onalar yoki boshqa tashrif buyuruvchilar huzurida. Ular smenalar orasidagi o'n olti soatlik dam olishdan keyin bu rolga qaytishlari kerak edi. Dissonansning bunday kuchli manbai, ehtimol, boshqa odamlar ishtirokida rolli xatti-harakatlarning ichkilashtirilishi va ma'lum kognitiv va hissiy reaktsiyalarning paydo bo'lishining asosiy sababi bo'lib, vaqt o'tishi bilan ko'proq takabbur va zo'ravon xatti-harakatlarga olib keldi.

Lekin bu hammasi emas. O'zlarining shaxsiy e'tiqodlariga zid bo'lgan xatti-harakatlarni amalga oshirish majburiyatini olgan soqchilar ularga ma'no berish, ularning haqiqiy e'tiqodlari va axloqiy tamoyillariga zid harakat qilish sabablarini topish uchun kuchli istakni his qildilar.

Aqlli odamlarni aldanib, aql bovar qilmaydigan harakatlarga olib kelishi mumkin, bu esa ularda o'zlari bilmagan kognitiv dissonansni keltirib chiqaradi.

Ijtimoiy psixologiya bunday vaziyatda aqlli odamlar bema'ni harakatlarga, oddiy odamlar aqldan ozgan narsalarga, yuqori axloqli odamlar axloqsizlikka qodir ekanligi haqida ko'plab dalillarni taqdim etadi. Va keyin bu odamlar nima uchun ular inkor eta olmaydigan narsani qilishlari uchun "yaxshi" mantiqiy tushuntirishlarni yaratadilar. Odamlar u qadar oqilona emas, ular faqat ratsionalizatsiya san'atini yaxshi egallaydilar - ya'ni ular shaxsiy e'tiqodlari va xatti-harakatlari o'rtasidagi ziddiyatlarni qanday tushuntirishni biladilar. Bu ko'nikma o'zimizni va boshqalarni qarorlarimiz mantiqiy mulohazalar asosida ekanligiga ishontirishga imkon beradi. Biz kognitiv dissonans sharoitida ichki yaxlitlikni saqlab qolish istagimizdan xabardor emasmiz.

Ijtimoiy ma'qullashning ta'siri

Biz odatda xulq-atvor repertuarimizning torlarida o'ynaydigan boshqa, kuchliroq kuchni bilmaymiz: ijtimoiy ma'qullash zarurati. Qabul qilish, sevgi va hurmatga bo'lgan ehtiyoj - o'zini normal va adekvat his qilish, umidlarni oqlash - shunchalik kuchliki, biz hatto begonalar to'g'ri deb hisoblaydigan eng g'alati va g'alati xatti-harakatlarni ham qabul qilishga tayyormiz. Biz "Yashirin kamera" teleko'rsatuvining ushbu haqiqatni ko'rsatadigan epizodlariga kulamiz, lekin shu bilan birga o'z hayotimizda bunday shouning "yulduz"iga aylangan vaziyatlarni kamdan-kam sezamiz.

Kognitiv dissonansdan tashqari, bizning soqchilarimizga ham muvofiqlik ta'sir ko'rsatdi. Boshqa qo'riqchilarning guruh bosimi ularni "jamoa o'yinchisi" bo'lishga, mahbuslarni turli yo'llar bilan insoniylikdan mahrum qilishni talab qiladigan yangi me'yorlarga bo'ysunishga majbur qildi. Yaxshi qo'riqchi o'z smenasida boshqa qo'riqchilar tomonidan ijtimoiy mukofot doirasidan tashqarida bo'lib, "tashqariga" aylandi va jimgina azob chekdi. Va har bir smenaning eng shafqatsiz qo'riqchisi, hech bo'lmaganda, xuddi shu smenadagi boshqa qo'riqchi uchun taqlid qilish ob'ektiga aylandi.

"Lyusifer effekti" asarida Zimbardo nafaqat odamlarni dahshatli ishlarga olib keladigan sabablarni tasvirlab berdi. Bu kitobning ahamiyati shundaki, u bizni salbiy ta'sirlarga qarshi turishga o'rgatadi. Va bu degani - eng og'ir sharoitlarda ham insoniylikni saqlab qolish.