Kollektiv qo'rquv nima va uni qanday engish mumkin?
Kollektiv qo'rquv nima va uni qanday engish mumkin?
Anonim

Keling, hamma narsa haqiqatda qanday ekanligini aniqlaylik.

Kollektiv qo'rquv nima va uni qanday engish mumkin?
Kollektiv qo'rquv nima va uni qanday engish mumkin?

Bu savolni o'quvchimiz yubordi. Siz ham oʻz savolingizni “Layfxaker”ga bering – agar qiziq boʻlsa, albatta javob beramiz.

Kollektiv qo'rquv nima va uni qanday engish mumkin?

Anonim

Odatda, "jamoaviy qo'rquv" qandaydir katta ijtimoiy guruh - "jamiyat", "odamlar" ning qandaydir umumiy hissiy holatini anglatadi. Nemis shoiri va dramaturgi Bertolt Brextning "Uchinchi imperiyada qo'rquv va umidsizlik" pyesasida shunga o'xshash narsa ko'rsatilgan.

Biroq, aslida, "jamoaviy qo'rquv" yo'q.

Do'stlaringiz, ota-onangiz, qo'shnilaringiz yoki shunchaki tanishlaringiz qo'rqqaningiz uchun biror narsadan qo'rqsangiz ham, bu jamoaviy qo'rquv emas. Va hatto ko'p odamlar bir-biridan mustaqil ravishda bir xil narsa deb o'ylagan narsadan qo'rqishsa ham - yadroviy urush, ochlik, infektsiya, to'satdan hibsga olish - bu ham jamoaviy qo'rquv emas.

Xo'sh, jamoaviy qo'rquv haqidagi afsona qaerdan kelib chiqadi? Analogiya bo'yicha odatiy fikrlashdan. Bir odam bor. U qo'rqib ketishi mumkin, biror narsadan xavotirda bo'lishi mumkin, fobiyalar, obsesyonlar, vahima bo'lishi mumkin. Va "kollektiv" yoki "jamiyat" mavjud. Bu ko'p odamlardan yig'ilgan shunday yig'ilish. Va ma'lum bo'lishicha, agar siz yaxshi izlasangiz, qandaydir fobiyani ham topishingiz mumkin.

19-asrning oxirida Evropada (va Rossiyada 20-asrning oxirida) sotsiologlar "tashvishli jamiyat", "nevrotik jamiyat", "ijtimoiy qo'rquvlar" va "ijtimoiy fobiyalar" haqida gapirib, kollektiv psixodiagnostikada ishtiyoq bilan o'ynashdi. Biroq, bunday tushunchalar "jamoaviy sevgi" yoki "ijtimoiy qayg'u" dan boshqa ma'noga ega emas.

Biroq, jamiyat ulkan organizm emas, balki jamoaviy davlat individual his-tuyg'ularning erish qozoni emasligi, bizning his-tuyg'ularimizga boshqa odamlarning xatti-harakatlari sabab bo'lishi mumkin emas degani emas. Bundan farqli o'laroq, chuqur shaxsiy tajribalar - engil tashvishdan vahima hujumlarigacha - butunlay ijtimoiydir.

Shunday qilib, jamoaviy emas, balki qo'rquv haqida gapirishga arziydi.

Ya'ni, biror narsa tahdid deb e'tirof etilgandan so'ng, tashqi qo'zg'atuvchilar - hodisalar, harakatlar yoki so'zlar tomonidan "qo'zg'atilgan" individual hissiy reaktsiya. Bundan tashqari, tahdid va tetik bir-biriga mos kelishi shart emas. Aslida, tashqi tetik (induksiya manbai) tahdidni tahdid qiladi.

Misol uchun, siz ota-ona suhbatidan farzandingiz o'qiyotgan maktabda giyohvand moddalar sotilishini bilib olasiz. Darhol ota paydo bo'ladi, u shubhali ko'rinishdagi o'smirlar maktab maydonchasi orqasida beshinchi sinf o'quvchilariga geroin sotayotganini aniq biladigan (o'zi buni ko'rgan, ishonchli odamlar unga aytdi). Va endi, bir necha soatlik ota-ona isteriyasidan so'ng, siz - o'tmishda aqlli, aqli raso, his-tuyg'ularni ko'rsatishga moyil bo'lmagan odam - "ota-ona patruli" ga qo'shilish uchun ishdan bo'shating.

Va "ko'k kitlar" haqidagi mish-mishlar bilan bog'liq ma'naviy vahima haqida "O'lim guruhi" ning qiziqarli tadqiqoti mavjud: o'yindan Aleksandra Arkhipova boshchiligidagi antropologlar jamoasining ma'naviy vahimagacha.

Qo'rquv induksiyasining manbalari ko'lami va turi bo'yicha farqlanadi.

  • O'z-o'zini izolyatsiya qilish rejimini joriy etish yoki do'stlarni qidirish - bu sizning eng yaqin doirangiz nima deyishi va bu haqda o'ylashiga bog'liq bo'lmagan "qo'rqinchli" voqealar.
  • Sizning tanishlaringizning harakatlari - pandemiyaning dastlabki kunlarida sayg'oq karabini uchun makaron va patron sotib olganlar.
  • Qo'rquv hissi bilan o'ralgan so'zlar, so'zlar, rivoyatlar - notanish odamning Facebookdagi postidan tortib Birinchi kanaldagi dasturlargacha.

Bundan tashqari, aloqa vositalarining rivojlanishi bilan qo'rquv bilan infektsiya usullari ham o'zgaradi. U og'zaki gapiradi, ko'proq "suhbatdosh" bo'ladi. Bu endi yadroviy apokalipsisni kutgan holda hovlisida bunker qazayotgan amerikalik fermerning jimjimador dahshat emas. Bugungi kunda qo'rquv ijtimoiy tarmoqlardagi vahima qo'zg'atuvchi xabarlar va sharhlar to'plamidir.

Qo'rquv epidemiyasiga qarshi kurashga kelsak, ularni o'rganish eng yaxshi quroldir.

Bundan tashqari, his-tuyg'ular sotsiologiyasi allaqachon tadqiqot sohasi sifatida o'zini namoyon qilgan. Siz unga Skott Xarrisning "Tuyg'ular sotsiologiyasiga taklifnoma" kitobidan sho'ng'ishni boshlashingiz mumkin. Men qo'rquvni ham tavsiya qilaman. Siyosiy g'oya tarixi "Robin Kori tomonidan.

Tavsiya: