Baxtli bo'lishimizga to'sqinlik qiladigan 2 narsa

Mundarija:

Biz zavq va og'riq o'rtasida qolib ketdik
Ushbu shafqatsiz doiradan chiqib ketish va baxtliroq bo'lish uchun ong va tana aloqasini rivojlantiring
xulosalar

Baxtli bo'lishimizga to'sqinlik qiladigan 2 narsa

2024 Muallif: Malcolm Clapton | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-17 04:14

Faylasuf Artur Shopengauerning nuqtai nazari psixologiya prizmasidan o'tgan.

Artur Shopengauer o‘z ijodiga Sharq falsafasi elementlarini kiritgan birinchi yirik G‘arb mutafakkirlaridan biri edi. Odatda u ancha pessimistik xulosalarga kelardi, lekin "Dunyo hikmatlari aforizmlari" risolasida u salbiy nuqtai nazardan chetga chiqdi. Shopengauer bu dunyoda baxtli hayot kechirish uchun nimalar zarurligini ta’riflar ekan, bizning mavjudligimizdagi asosiy muammolardan biriga ishora qiladi:

“Yuzaki kuzatish bilan ham inson baxtining ikki dushmanini: qayg'u va zerikishni sezmay qolmaydi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, biz ulardan biridan uzoqlashishga muvaffaq bo'lganimiz sababli, boshqasiga yaqinlashganimizdek va aksincha, butun hayotimiz bu ikki muammo o'rtasida kamroq yoki tez-tez tebranishda davom etadi.

Buning sababi shundaki, ikkala yovuzlik ham bir-biriga qarama-qarshidir: tashqi, ob'ektiv va ichki, sub'ektiv. Tashqarida muhtojlik va mahrumlik g'am-qayg'uni tug'dirsa, mo'l-ko'llik va xavfsizlik zerikishni keltirib chiqaradi. Shunga ko'ra, quyi tabaqalar qashshoqlik, ya'ni qayg'u bilan doimiy kurashda va boy, "odobli" odamlar sinfi - zerikish bilan doimiy, ko'pincha chinakam umidsiz kurashda.

Blogger Zat Rana baxtsizlikning bu ikki sababini psixologik nuqtai nazardan ko‘rib chiqdi va o‘z xulosalari bilan o‘rtoqlashdi.

Biz zavq va og'riq o'rtasida qolib ketdik

An'anaviy psixologiya va nevrologiya odamlarda evolyutsiya jarayonida g'azab va quvonchni ifodalash uchun mas'ul bo'lgan neyron yo'llar rivojlanganligini taxmin qilmoqda. Va o'shandan beri, tug'ilishdan boshlab, ular inson miyasiga "ko'milgan". Qo'llab-quvvatlagan holda, ular his-tuyg'ular universal ekanligini, ularni inson tanasini o'rganish orqali aniqlash mumkinligini ta'kidladilar. Bundan tashqari, ular turli madaniyatlarda va turli muhitlarda bir xil bo'lib qoladilar.

Bu qarash qat'iy o'rin olgan. Ko'pchiligimiz g'azab va quvonch kabi o'ziga xos hodisalar mavjudligiga va siz ularni bir vaqtning o'zida boshqalarda ko'rishingiz mumkinligiga rozi bo'lardik. Biroq, yana bir fikr bor - his-tuyg'ularni qurish nazariyasi.

Uning so'zlariga ko'ra, biz g'azab deb atalgan narsani boshdan kechirayotgan bo'lsak-da, u biz bu haqda o'ylashga odatlangan o'ziga xos ma'noda mavjud emas. Bu bizga harakat qilishimizga yordam beradigan ma'lum bir vaqtda tanada sodir bo'ladigan barcha jarayonlarning murakkab birikmasidir. Va ular doimo o'zgarib turadi.

Miya tanamizdan va atrof-muhitdan olingan ma'lumotlarni o'qiydi, bu bizga nima qilish kerakligi haqida taxminiy tasavvur beradi. Shunday qilib, biz doimo o'zgaruvchan haqiqatni boshdan kechiramiz.

Qolgan hamma narsa, ayniqsa his-tuyg'ular va ong, biz o'zimiz ular o'rtasida lingvistik farqlarni yaratganimiz uchungina mavjud. G'azab - bu g'azab, chunki biz uni jahl deb ataymiz.

Keling, azob-uqubatlarga va zerikishga qaytaylik. Azob signallari: biror narsa noto'g'ri, biror narsani tuzatish kerak. Muammo hal qilinmaguncha u yoki bu shaklda davom etadi. Rohatlanish uning aksi bo'lib, u mukofot sifatida qabul qilinadi. Ammo xohlagan narsangizni olganingizda, bu zerikishga olib keladi. Asosan, biz bu ikki hodisa o'rtasida qolib ketdik. Biridan qutulib, ikkinchisiga yaqinlashamiz.

Ushbu shafqatsiz doiradan chiqib ketish va baxtliroq bo'lish uchun ong va tana aloqasini rivojlantiring

Muammoni hal qilish uchun Shopengauer tashqi dunyo haqida qayg'urishni va fikrlarning ichki dunyosiga kirishni taklif qildi. Ammo his-tuyg'ularni qurish nazariyasi to'g'ri bo'lsa, unda fikrlar najot bo'lmaydi. Ko'pincha, zerikkan yoki g'amgin bo'lganida, ular faqat norozilikni oshiradi. Va yoqimsiz narsani unutish uchun boshqa narsa haqida o'ylash varianti ishlamaydi.

Yana bir yechim ong va tana aloqasini yanada yaxlit rivojlantirishdir. Ya'ni, biz fikrlarga qanday e'tibor qaratsak, tananing his-tuyg'ulariga ham shunchalik e'tibor bering.

Tananing his-tuyg'ularini kuzatish va ularga yopishmaslik orqali boshdan kechirilayotgan hissiy jarayonlarning doimiy o'zgaruvchan tabiatini sezish mumkin.

Bir nechta odamlar ongli ravishda tana sezgilariga e'tibor qaratadilar, ularning harakatlarini yoki his-tuyg'ularini sezadilar. Ongning tana sezgilarini kuzatuvchi qismi shu qadar avtomatlashtirilganki, biz ularni sezmay qolamiz. Ammo agar siz buni ataylab qilsangiz, u shifo berishi mumkin. Ehtiyotkorlik bilan yondashish sizning kundalik tajribangiz yuzaki ko'rganingizdan ko'ra ko'proq ekanligini payqashga imkon beradi.

Bunga ko'proq e'tibor berishga harakat qiling. Ammo esda tutingki, azob-uqubat va zerikish muammolarini faqat bitta narsaga murojaat qilish orqali hal qilib bo'lmaydi: fikrlar (sub'ektiv, ichki) yoki tana hissiyotlari (ob'ektiv, tashqi). Ular o'rtasidagi munosabatlar muhim ahamiyatga ega.

xulosalar

Shopengauer hamma narsada haq edimi yoki yo'qmi, uning voqelikni qanday bo'lsa shunday ko'rishga bo'lgan dadil urinishlarini hurmat qilmaslik, asossiz idealizm bilan qanoatlanmaslik mumkin emas. Uning butun falsafasi aniq va izchil tuzilgan va uning ko'p qismi tushunarli va zamonaviy hayotda qo'llanilishi mumkin.

Unga asoslanib, quyidagi xulosaga kelishimiz mumkin. O'zgaruvchan hissiy jarayonlarni muvozanatlash uchun ikkala aloqani hisobga olgan holda ong va tana o'rtasidagi aloqani rivojlantirish kerak. Tana tuyg'ulariga e'tibor berib, ularni fikrlar bilan tushuntirmasdan, odatda niqoblangan holda qoladigan his-tuyg'ularni va his-tuyg'ularni birinchi o'ringa olib chiqish mumkin.